京都国立博物館の大出雲展。
展示物は日本という国の成り立ちが見えてくる弥生時代、古墳時代を経て近くは江戸時代までのものもある。

しかし、出雲ということでは神話の時代弥生時代が中心的話題であることは間違いない。荒神谷遺跡出土のおびただしい数の銅剣、加茂岩倉遺跡の不思議な銅鐸、そしてピカピカ光るレプリカの銅鐸、銅剣。

そして圧巻は、次の２つの展示物。
ひとつは｢雲太、和ニ、京三｣の日本太郎こと出雲大社のウズ柱。これは鎌倉時代のものらしい。

もうひとつは出雲大社の復元模型。以前、大林組が復元図を作成して話題になったものを、これは地元の高校で作成した確か１０分の１の模型。ということは４．８ｍもあるということか。

この２点はなぜか写真ＯＫで、新聞掲載のウズ柱の貴重な写真を頂いた。ただ残念なことは、入り口をヤマタノオロチ退治のスサノオの命絵図が飾った割には、出雲大社の主役大国主命に関連する物が
ほとんど無かったこと。

もちろん展示の古事記や出雲風土記には記述で登場するが、もともと実存の絵図は少ないのであろうか。

ここは出雲の勢力を過小評価してきた近代日本の歴史に原因があるかもしれない。

私共の事務所は七条通にあり、ちょうど東本願寺と西本願寺の間にあります。

今年3月から始まった親鸞750回忌法要。
法然上人800回忌法要とあわせ京都もてんやわんやと思いきや。

東本願寺は先月で主要行事はほぼ終わり期間中は約50万人の人出であったとか。
法要が始まる直前には東日本大震災があり開催を日延べしたり、
趣を震災供養としたこともあり全体に自粛ムードだったことが影響し
当初の目論見を下回ったのではないでしょうか。

私個人としては10分の一程度になったのではないかと思っています。

西本願寺はまだ行事は終わっていません。
東本願寺とは1ヶ月ほど遅く始まったこともあり
出足はまだ良いほうだったように見えましたが･･･。
もうしばらく期待したいものです。

寺社仏閣は京都観光の目玉です。しかもこのような100年に１回の行事、
盛り上げてもらいたいですね。

1300年祭も大詰めで、平城宮跡でのイベントは11月7日までだと。
近くでいつでも行けると思いきやもうラストウィークとなった。

しかも光明皇后の正倉院「展」も開催中である。

祝日で混雑は覚悟でついに動くことに。いつもお邪魔するJR桜井線側、1700年前コース巻向〜桜井三輪山のローカル線の旅とは違い奈良でも仏教文化の花咲く雅コースのようなもの。

古い発掘現場や古墳や三角縁神獣鏡を見て回る歴史音痴の私にその平城京という先端雅都市が理解できるか？やはり時代的つながり背景が理解できないと面白くないですよね。

少しは予備知識を入れながら、何も無い昔の平城宮跡の変貌を想像してみる。

すると、奈良の都は逐一移動しているように見える。極端に言えば1天皇・豪族で1都市形成し、代が変わればセント君。(*^.^*)
だというイメージ。

だいたい1300年祭会場である平城宮跡が京都遷都のち今まで更地のままだったのが不思議である。

片や京都平安京跡は同じ場所で作っては壊しの繰り返しで空間的移動は無い。

その辺が平城京と平安京の違いかなぁ、と素人は考えてしまう。
そしてそこからも観光に対してのアプローチの違いも出てきているのでは無かろうかと、想像している。

最近のニュースを見るにつけ暗い話題が多い。

先日タイミングを見計らったような久々の卑弥呼話題を見つけた。

通称三国志魏志倭人伝に記載の倭国乱れその後女王卑弥呼が共立されたとある紀元2〜3世紀にかけての気候変動が判明したと。
その時期のものとされる木の年輪から年単位で降水量を計ることができたらしい。

その研究から類推されるのは、このころの気候変動つまりは周期的な干ばつや大雨で社会情勢が不安定になり女王卑弥呼共立に至ったのではないかと。

以前から卑弥呼共立以前の「倭国乱れ」の背景については合理的な論文がなかっただけに気候変動や降水量に裏づけされた考え方は注目に値する。

その混乱の中で諸部族の代表として三国志のいう「鬼道に長けた」卑弥呼が共立されたならつじつまが合う。

こういう考古学的な発見研究と神話や文献との照らし合わせは今後の日本の黎明期を解明するに有効であり、そして楽しみでもある。

ゲストハウスやシェアーハウスが増えてきましたね。特に京都は観光都市ということもあり、短期滞在にはゲストハウスが選択されているようです。一点集中型滞在ということで宿泊コストをできるだけ抑えたいのは全地球的に考えることは皆同じようです。

朝晩になるとバックパッカー風旅行者やバックを曳く小集団がやたら目に付きます。一昔前なら、団体で駅前ホテルや大型ホテルに直行で目に付くこともなかった旅行者が、ゲストハウスやプチ旅館へ行く過程で人目に見えるようになりました。

そしてゲストハウスの活況を見てかどうか、国内旅行者や出張ビジネスマンにも受け入れられているようです。

不動産の有効活用です。どんどん時間的空間的ロットが短く小さくなってきています。有り余る不動産をいかに有効活用していくかが今後の課題ですね。

人間の原点回帰を訴えるかの環境変動説。
もともと人間は協同作業をしながら環境適応し、社会言いかえれば｢利他社会｣を形成してきた。

しかし、現在、個人の利益追求が中心となり、｢利己社会｣に突き進んでいることは社会を崩壊させる方向性をはらんでいるのか?

自己矛盾ともいえる人間の性に、｢環境｣は専門としても｢道徳｣までも論じるところには、吉村仁の生物学者にして哲学的なにおいが感じられ、標題の著書は進化論のバイブルとも感じられる。

繰り返し読み返したい良書である。

古くから伝わる怨霊の世界。その中でも最大規模の｢怨念｣の持ち主が菅原道真公。
下京区に菅大臣神社という道真公生誕の地ともいわれる菅大臣神社がありますが、現財務大臣が国会で指名されるたびに思い起されます。
この最大規模の｢怨霊｣を収める為に創建されたのが北野天満宮。2月25日は命日の梅花祭も執り行われたようです。長岡京遷都の崇導天皇こと早良親王も亡くなってから｢おくりな｣が贈られています。
道真公も平安京に災難があるたびに怨霊として祀り上げられ、生前の右大臣格から左大臣そして太政大臣へと行政官のトップまで登り詰めています。
当時の時代背景つまりは権力闘争とその対応には今に通じるものがあるようです。
右は境内の長五郎餅、伊勢の｢赤福｣に通じる味の良さです。

西暦248年に日本で日食があったということは科学的に証明できるそうです。
そしてその年、それは中国魏の時代の正始8年のことで、倭国の卑弥呼がなくなっていると三国志魏志編倭人の条に綴られているという。

古事記で記載されている天照大神の天岩戸事件が日食を表現しているとすれば、女王卑弥呼と女神天照に共通性があると考えるのは不思議ではないでしょう。

古の時代、日中急に暗くなる現象を神と関連づけ大騒ぎすることは、昨年悪石島皆既日食ツアーが大盛況だったことも考え合わせると納得します。

吉野ヶ里遺跡、纏向遺跡そして三内丸山遺跡は大和政権以前の日本の国の成り立ちを探る上で欠かせない重要遺跡です。

その吉野ヶ里と纏向双方関係者はともに｢卑弥呼の邪馬台国は我が方｣と言ってはばからない。その邪馬台国卑弥呼は三国志魏書東夷伝倭人条に登場してくる。そして当然ながら魏呉蜀の英雄が活躍した戦国時代に卑弥呼も活躍していたことになる。

しかし、その当時の復元貫頭衣等の衣服や住居を見るにつけ、三国志の都市ロケーションとの違いを痛感してしまう。特に住居等建築物については三匹の子豚並みの違いがある。

卑弥呼も多分そう思ったに違いない。だからこの朝貢により日本の国家としての姿形が整えられ、その後の目覚ましい建築土木技術の流入を見るにいたったのでは。謎の4･5世紀をへて大阪南部に巨大古墳が出現することになるのだから。

｢逆説の日本史｣井沢元彦氏がその著書を読みやすくした単行本が出ました。

今さら日本史入門でもなかろうに、この本、逆説全19巻を俯瞰、補てんするために再構築したものだという。今のところ徳間文庫からナンバー2まで出ているようです。

歴史的事実を深読みできる素養と事実を大胆に切る発想は特筆ものでしょう。日本人のルーツから現代までの事柄を縦横無尽にタイムトラベルする書き方は、読み手を妙に納得させる表現方法です。

昔起こった事件が今によみがえることは日常茶飯事。歴史の連続性を常に考えている氏の歴史観に興味を持つこと間違いなし。日本の源流が浮かんできます。

あちこちの本屋さんでベストセラーにランクインの内田樹の近著です。

本人もあとがきで言っているように、終盤力が入ったようで、｢ぼく｣から｢私｣と主語を変更させねばならないほど哲学的な言い回し方でエスカレートした著書のようです。

日本人ほど周りを意識し過ぎる人種はいないと。ただそれが上位者からの学びと結びつきキャッチアップ思考となるも、主体性がないと。

この性質は日本が魏の冊封体制に組み込まれ、表意文字を受け入れた時から始まるといい、既にこの方2000年日本の伝統になっているものであるとも。

たしかに現在の政治・経済の色んなシーンを見ていても、政策・方針は独自路線からではなく他者との比較から始まっている。そしてそれをうまくコントロールもしているのも事実。

そして、日本人とは何か、日本人論、こういうジャンルが持てはやされるのも日本独自の傾向で、かたや中国ではこういう議論が活発でないのは華夷思想に基づくものであると。

偏狭なナショナリズムではなく、歴史や事実の収斂の中で熟成された方向性を尊重しつつ、事柄の本質を自分の意見で自分の言葉で語れるようにならないといけないと言いたいのでしょう。

以前から古代史研究者により史実からも検証されていたことが、科学的にも立証されたようである。
その読売新聞の要旨は、日本人のDNAは｢本土型｣｢琉球型｣の2分類に大別されるというもの。

ご存知の方も多いことではあるが、｢本土型｣は｢髪の毛が硬く・乾いた耳あか｣で、｢琉球型｣はその逆だと。地域分布では北海道はほとんど｢本土型｣で、近畿・九州は｢本土型｣｢琉球型｣が混在。
沖縄地方はほとんどが｢琉球型｣。そして｢本土型｣のほうが中国人と遺伝的に近いと。

このことからも、日本人の大方のルーツは、大陸から東シナ海や朝鮮半島を経てやってきた、｢その後弥生人といわれる渡来人｣と思われる。

北九州から渡来した弥生人が先住民族である縄文人を同化していくことで、日本列島を侵食していったといわれる。その追い詰めた極限が列島の南端と北端である。

※この検証にはアイヌの方の調査が必要であり、その結果が｢ほとんど琉球型｣でないと困るが。そのころに今の日本の代表的な姿が形成され、現在に繋がる集団水郷稲作という不動産活用（小作）が始まる。

狩猟を重きに置く縄文人には、定着農法はほとんど見当たらない。

それから延々明治時代までの約2000年間不動産は所有ではなく、小作・賃貸が中心であった。
それこそ集団稲作に始まる賃貸の考え方が日本人のルーツではなかろうか。

信託業法も先年改正されたこともあり、新たな収益還元の考え方ができないかなぁ、と不動産の波が来る度に思う。

無理やりでも不動産に繋げます。m(u_u)m

今から1300年前の奈良時代下級役人の生活実態、という読売新聞の記事が目に停まりました。

敷地は広く家屋は狭いものの家賃はタダだったようです。職場まではドアツードアで1時間ということも影響しているのか、初位下という最下級の役人でも土地の広さは64分の1町の約250�uだったとか。

人口は今と比べようがなく比較はしにくいのですが、土地は75坪もあったのですね。
うらやましい限りです。

収入の方といえば、米価から想定した金額では年収は230万円程度だという。住居負担がないということでは現在の公務員宿舎に充当し、今に通じる生活感覚です。余禄としては広い庭先で野菜等を栽培し家計を補っていたということでしょうか。
日本の生活実態の連綿とした歴史伝承がうかがわれます。

数年前に、法隆寺に隣接する土地の売買を記録する契約書が見つかったとのニュースを聞いたことがある。
多分これが現存する不動産契約書の最古のものだろうということでした。

時代は平安時代の西暦900年代の頃。都は京都に遷り、
奈良の宗教的存在をつなぎ止めておくためにも寺領確保が
必要だったとも言われていました。

内容の分析を是非ともお知らせして頂きたいものです。
有力者が6人が保証人として署名立会い、首長印があったとか。
その当時は不動産売買も格式があったようですね。

今朝の新聞報道で驚嘆された方も多いのではないでしょうか。首相が、5年間とはいえ9億もの桁違いのお金を母から受けていたと。
政治活動資金なのか贈与なのか、今までの疑惑にも増して新たな疑惑が出てきています。

いくら秘書の単独行為だとしても、公設第一秘書であり、資金管理団体の会計責任者と言うところは、見逃せないと思います。

｢思い｣とか｢理念｣を語ることには好感が持てるものの、自分の政治活動のベースに関わる人間も把握できない人にすべてお任せできるのだろうか、と単純に思ってしまいます。

人間はすべからく悪人であり、その悪の部分を契約書面で後々の為に残す。
至極合理的で無駄がないように見えます。どこのお役所仕事にも通じるような…。

アングロサクソンを中心とした性悪説ともいえる考え方は、遠い昔の縄文人と弥生人の緩やかな融合、明治維新の大きな変革時にあっての大衆の受け入れ方、そして今回の政権政党の交代という穏やかな社会の変革とは相いれないものだと考えられます。

ある意味性善説に則った行動形態が日本人には似合うのかもしれませんね。
完全契約社会のぎすぎすした社会構成よりも、YESでもないNOでもないという選択肢があっても良いのではと。

あくまでも契約書面は最低限の取り決めだと、行間にはもっと大切なことが隠されているんだと斟酌して行動すれば、契約関係のもめ事も少なくなるのではないでしょうか。

最近のQ&Aを担当して感じました。

米国大統領オバマ氏来日で一段と普天間問題に日本中がイライラしています。
趨勢は皆さん見えているようにも思えますが、政権内部のみ割れていますね。
公約を履行する姿勢は貫きたいということでの、昔自民党が良く使ったガス抜き
という手法でしょうか。

ところで普天間、辺野古、宜野湾等沖縄には3文字地名が多いですね。
北海道もそうですね。富良野、岩見沢等。察するにこれも縄文人共通の痕跡でしょうか。
地名というものは、縄文の時代から場所の特性を区別するため付けたもので、
よび名は不変ともいいます。
地域の特性が今でも残っていると思うと感慨深いですね。

最終的な移転先になるであろう辺野古のキャンプジュアブ、これは米軍のベトナム戦争で活躍した方の兵士から取ったということを聞いたことがあります。日本では亡くなった人を神社の名称にするという事はありましたが、ものの考え方の違いはこんなことにも現れます。
ハイレベル協議でいつ決着が付くのでしょうか。

先の11日のニュースによれば、予想通りとも言える発掘の記事がありました。
纏向遺跡から3世紀前期から中期のものとみられる大型の建物跡が見つかったと。これは今年3月の調査の続編ということですが、地道な現場主義の中から、遠い存在である卑弥呼に近付いたという証拠になればいいのですが。今後の新たな発掘が待たれますね。

写真は3月の現地説明会の様子
写真右側を今回発掘したようですね